کشکول بجستان

كارت عضويت كتابخانه بجستان به احمدي‌نژاد اهدا شد.

khaksar3153 — Wed, 18 Nov 2009 12:57:56 GMT

در يك حركت نمادين طي مراسمي با حضور نادعلي الفت‌پور سرپرست وزارت آموزش و پرورش، امام جمعه و مسئولان شهرستان بجستان، كارت عضويت كتابخانه بجستان به احمدي‌نژاد اهدا شد.
محمد مدني رئيس اداره كتابخانه هاي عمومي بجستان گفت: از آنجا كه كتابخانه ها نماد آگاهي و دانايي هر جامعه محسوب مي شوند، اين اقدام صورت گرفت

دكتر مدني: این اندیشه که نظام ادعا می‌کند سرعت فعلی کافی است، فرار از واقعیت جهان است

khaksar3153 — Wed, 04 Nov 2009 04:50:18 GMT

حجت الاسلام و المسلمین مدنی با اشاره به سرعت پائین اینترنت در ایران گفت: این اندیشه که نظام ادعا می‌کند سرعت فعلی کافی است فرار از واقعیت جهان است. سرعت یک ضرورت است که باید فراهم شود. اینترنت ممکن است آسیب هایی داشته باشد، اما کدام فضا است که آسیبی نداشته باشد؟

ت الاسلام و المسلمین مدنی معاون فرهنگی- تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی قم ضمن تبریک افتتاح پایگاه خبری طلبه بلاگ، یکی از برکات این پایگاه را حضور در این تاریخ در شهر مقدس مشهد عنوان کرد.

مدنی در سخنان خود که به مناسبت افتتاح رسمی پایگاه طلبه بلاگ در سالن همایش های دفتر تبلیغات برگزار می شد گفت: همه‌ی حقایق عالم اگر در فضای بسته‌ی سینه و اندیشه باقی بماند مشکلی حل نخواهد شد. به معنای روشن اینکه اگر تبلیغ نباشد دردی دوا نخواهد شد.

وی در ادامه تاکید کرد: پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در اوایل بعثت خود برای تبلیغ به ستون خرما تکیه می زد و سخن می گفت، بعدها این ستون تبدیل به منبر سه پله شد؛ زمانی رسید که نیاز به منبر بلندتر بود؛ در غدیرخم جهاز شتر، منبر بلند و دونفره برای حضرت محمد(ص) و امام علی شد. حال سوال این است امروز این منبر کجاست؟ بالای چه منبری باید رفت و حقایق را بیان کرد؟ منبر دنیای مدرن امروز، فضای مجازی و اینترنت است.

معاون تبلیغی-فرهنگی دفتر تبلیغات اسلامی قم با ارائه‌ی آماری در زمینه رشد کاربران اینترنتی و وبلاگ نوسی و گذران اوقات فراغت در این فضا گفت: غیبت از این فضا غیبت کوچکی نیست.

وی با اشاره به لزوم توجه جدی به عرصه فضای مجازی افزود: در هم نوردیدن مرزهای جغرافیایی، سیاسی یکی از ویژگی های فضای مجازی است که نباید از آن غافل ماند.

مدنی با اشاره به سرعت پائین اینترنت در ایران گفت: این اندیشه که نظام ادعا می‌کند سرعت فعلی کافی است فرار از واقعیت جهان است. سرعت یک ضرورت است که باید فراهم شود. اینترنت ممکن است آسیب هایی داشته باشد، اما کدام فضا است که آسیبی نداشته باشد؟

دروغ سبز ..... حقيقت زشت

khaksar3153 — Sat, 31 Oct 2009 06:47:11 GMT

روزي دروغ به حقيقت گفت : ميل داري با هم به دريا برويم و شنا كنيم ، حقيقت پذيرفت. آن دو با هم به كنار ساحل رفتند ، وقتي به ساحل رسيدند حقيقت لباسهاي سبزش را درآورد . دروغ حيله گر لباسهاي او را پوشيد و رفت . از آن روز هميشه حقيقت زشت ديده مي شود، اما دروغ در لباس حقيقت با ظاهري سبز و آراسته نمايان مي شود!

ضامن آهو رضا...لاله ي خوشبو رضا...

khaksar3153 — Sat, 24 Oct 2009 14:47:59 GMT

آقا جون قربونتم آخه من مهمونتم

ضامن آهو رضا...لاله ي خوشبو رضا...

ممنونم امام رضا که رام دادي تو حرمت

حالا اين دست من و اين همه لطف و کرمت

اومدم اينجا آقا تا با تو درد دل کنم

دلمو با مهر تو هردوتا متصل کنم

اومدم امام رضا تا که تو مهمونم کني

به سرم دست بکشي يکباره درمونم کني

ضامن آهو رضا...لاله ي خوشبو رضا...

اومدم اينجا آقا نوکريمو امضا کني

چي ميشه که اين درو به روي ما تو وا کني

منو ردّم نکني؛نگاه به بعدم نکني

اومدم امام رضا خونه به دوش تو باشم

مادرم گفته بايد حلقه به گوش تو باشم

میخ های روی دیوار

khaksar3153 — Sat, 17 Oct 2009 06:46:49 GMT

پسر بچه ای بود که اخلاق خوبی نداشت . پدرش جعبه ای میخ به او داد و گفت هربار که عصبانی می شوی باید یک میخ به دیوار بکوبی .

روز اول ، پسر بچه 37 میخ به دیوار کوبید . طی چند هفته بعد ، همان طور که یاد می گرفت چگونه عصبانیتش را کنترل کند ، تعداد میخ های کوبیده شده به دیوار کمتر می شد . او فهمید که کنترل عصبانیتش آسان تر از کوبیدن میخ ها بر دیوار است ...

بالاخره روزی رسید که پسر بچه دیگر عصبانی نمی شد . او این مسئله را به پدرش گفت و پدر نیز پیشنهاد داد هر بار که می تواند عصبانیتش را کنترل کند ، یکی از میخ ها را از دیوار در آورد .

روز ها گذشت و پسر بچه بالاخره توانست به پدرش بگوید که تمام میخ ها را از دیوار بیرون آورده است . پدر دست پسر بچه را گرفت و به کنار دیوار برد و گفت : « پسرم ! تو کار خوبی انجام دادی و توانستی بر خشم پیروز شوی . اما به سوراخ های دیوار نگاه کن . دیوار دیگر مثل گذشته اش نمی شود . وقتی تو در هنگام عصبانیت حرف هایی می زنی ، آن حرف ها هم چنین آثاری به جای می گذارند . تو می توانی چاقویی در دل انسانی فرو کنی و آن را بیرون آوری . اما هزاران بار عذر خواهی هم فایده ندارد ؛ آن زخم سر جایش است . زخم زبان هم به اندازه زخم چاقو دردناک است .»

فقط رضای خدا...

khaksar3153 — Thu, 15 Oct 2009 03:15:31 GMT

برای اینکه خدا , لطفش و رحمتش و آمرزشش شامل حال ما بشه , باید اخلاص داشته باشیم.و برای اینکه ما اخلاص داشته باشیم یک سرمایه می خواهد که از همه چیزمون بگذریم. و برای اینکه از همه چیزمون بگذریم . باید شبانه روز دلمون و وجودمون و همه چیزمون با خدا باشه. اینقدر پاک باشیم که خدا کلاً ازمون راضی باشه. قدم برمی داریم برای رضای خدا. قلم برمی داریم برای کاری برای رضای خدا. حرف می زنیم برای رضای خدا. شعار می دهیم برای رضای خدا. می جنگیم برای رضای خدا. همه چیز , همه چیز , همه چیز خاص خدا باشه. که اگر شد پیروزی نزدیک است. چه بکشیم چه کشته بشیم اگر اینچنین باشیم. پیــروزیـم.و هیچ ناراحتی نداریم وشکست معنا نداره برای ما. چه بکشیم چه کشته بشیم . پیــروزیـم. اگر اینچنین باشیم...

اصولگرايي چيست؟

khaksar3153 — Tue, 29 Sep 2009 08:57:18 GMT

واژه اصولگرايي در ابتدا، برابر واژه‌ “اصلاح‌طلبي” متداول شد. اگر چه اين واژه در يك فضاي سياسي و براي تفكيك ميان دو مشي سياسي متفاوت بود، اما بدون شك از يك خاستگاه عميق فكري و ايدئولوژيك برخوردار بود تا يك تابلوي سياسي و حزبي.

اصولگرايان به طور خلاصه افرادي هستند كه به مباني و ارزشهاي “انقلاب اسلامي” اعتقاد دارند. انقلابي كه نه فقط در عرصه هاي سياسي و تغيير رژيم حكومتي صورت گرفته، بلكه يك حركت بزرگ فكري و ارزشي را در قرن بيستم پايه‌گذاري كرده است. شايد بتوان در يك برداشت كلي و اجمالي، حركت اصولگرايي را كه ريشه در عمق مباني تفكر حضرت امام خميني دارد، به سه بخش كلي تقسيم نمود:

الف: اصولگرايان به قدرت، توانايي، قابليت مباني و آموزه‌هاي ديني براي اداره‌ جامعه و حكومت اعتقاد دارند. جامعه‌ موردنظر اصولگرايان يك محيط “اخلاقي” و يا “اخلاق مذهبي” صرف نيست. بلكه آنان اعتقاد دارند كه مي‌توان با ظرفيت‌سازي، بسياري از فضايل ديني و خواسته‌هاي شارع مقدس را در عرصه‌هاي گوناگون اجتماعي اجرا نمود. اين جريان سترگ با شروع انقلاب اسلامي، در سطح دولت و ملت به طور همزمان آغاز گرديد و تحولات بنيادين براي اجراي احكام الهي در ميان دولت و ملت پديدار شد. اگرچه در سالهاي بعد اندكي فاصله ميان اين دو سطح به وجود آمد اما اين واقعيت كه با گذشت سي سال از تولد حكومت ديني در جامعه ايراني، تفكر اسلام سياسي توانست اين تئوري را كه عرفي‌گرايي خطري عمده براي حكومت‌هاي ديني مي‌باشند، را به چالش بكشد به حقيقتي غيرقابل انكار تبديل نمود.

بنابراين، وجه تمايز بنيادين “اصولگرايي” با ديگر تفكرات، اعتماد و اعتقاد آنان به جامعه‌اي است كه با اتكا به دستورات الهي در تمامي عرصه‌ها اداره مي شود و اين فرايند با عرفي‌گرايي به مخاطره نمي‌افتد اگرچه مراقبت دائمي براي آن لازم است. تئوري “ولايت مطلقه فقيه” كه ريشه در جان فقه شيعه دارد يكي از بزرگترين عوامل مقابله با عرفي‌گرايي است و مصلحت‌گرايي اسلامي تفاوت اصولي با عرفي‌سازي جامعه دارد زيرا مصلحت‌گرائي نيز برخاسته از آموزه‌هاي ديني و در همين چهارچوب است.

ب: در بعد فرهنگي، اصولگرايان تقابل آشكاري با ارزشهاي فرهنگي بيگانه و خصوصا فرهنگ سلطه در زمان معاصر كه بر مبناي تئوري‌هاي اومانيستي و ليبراليستي بنا شده است، دارند. اصولگرايان به شدت با ادغام و پذيرش ارزش‌هاي فرهنگي جهاني مقابله مي‌نمايند. زيرا خاستگاه فكري اين فرهنگ را با اصول تفكر ديني و جهان‌بيني حاكم بر آن در تضاد مي‌بينند. خطر نفوذ فرهنگ سلطه با گسترش وسايل ارتباط جمعي، دائما رخ مي‌نمايد و با راندن آن از دروازه، از پنجره وارد مي‌شود.

اگرچه “اصولگرايي” با تكيه بر مباني اسلامي خود، تعاريف خاصي از برخي ارزشهاي رايج مانند آزادي - حقوق بشر - ابراز عقيده - دموكراسي - و غيره دارد و نگاه او بر اين واژه‌ها، “نفي مطلق” نيست اما بدبيني شديدي نيز نسبت به اين واژه‌ها به دليل ترويج آنها توسط حاملان ايدئولوژي اومانيستي و غربي دارد. اصولگرايان به دليل جهان‌بيني الهي، حقيقت آزادي و حقوق بشر را نزد خود مي‌يابند زيرا نگاه آنان به مقوله“انسان” با ديدگاه غربي آن به شدت متفاوت است وآنچه را خالق جهان و انسان تبيين كرده است را به مصلحت بشريت مي‌دانند. التبه حوزه‌هاي تداخلي قابل توجهي نيز در نگاه به آزادي و دموكراسي و حقوق بشر ميان اين دو تفكر وجود دارد اما دواير غيرمتداخل غير قابل انكاري نيز دارند.

خلاصه آنكه اصولگرايي در حوزه‌ فرهنگي، چالش‌هاي سترگي با تفكر موسوم به اصلاح‌طلبي از حيث مباني نظري و نوع مواجهه با فرهنگ و مغرب زمين دارد.

ج: بعد سوم تمايز اصولگرايي يا جريانات ديگر “جنبه اعتقادي” است. منطق اصولگرايي در چند زمينه با ديگر جريانات تمايز دارد:

-1 اتكا به اعتقاد ملي و توليد داخلي و حمايت از آن در مقابل هجوم سرمايه‌هاي بيگانه.

-2 مقابله جدي در مقابل ادغام در ساختار نظام اقتصاد بين‌المللي

-3 حساسيت در مورد ايجاد فاصله طبقاتي زياد ميان فرهنگ‌هاي جامعه و عدالت اقتصادي.

-4 حساسيت فراوان در مورد فساد اقتصادي و رانت‌خواري و ايجاد ثروت‌هاي بادآورده.

البته اصولگرايان وجه تشابه‌هايي با ديگر تفكرات درعرصهاقتصادي دارند اما حداقل در چهار محور فوق‌الذكر توجه ويژه‌اي را معمول مي‌نمايند كه اين امر نيز نشات‌گرفته از نوع و نگاه و جهان‌بيني ايدئولوژيك آنان است.

نگاهی به شخصیت ادبی رهبر فرزانه انقلاب

khaksar3153 — Sat, 26 Sep 2009 05:45:18 GMT

چندی پیش به مناسبت بیستمین سال زعامت رهبر فزرانه انقلاب یادداشتی به قلم محسن مومنی شریف در تحلیل شخصیت ادبی رهبر انقلاب منتشر شد.

نخستین معلم

بی تردید نخستین معلم حضرت آیت الله خامنه ای در خیلی از امور از جمله ادبیات، مادر ایشان بود. آن بانوی فاضله هنگامی که در نوزده سالگی به خانه آقاسید جواد خامنه ای آمد، در میان جهیزیه اش، دیوان حافظی بود چاپ بمبئی یادگار خلوت های انس پدر، که در حواشی اش ذکریاتی داشت از سفرهای مکه و مدینه اش، و حال خوشی که او با غزل های خواجه در آن دیدارهای روحانی داشته است. (از خاطرات منتشر نشده حضرت آیت الله خامنه ای)

پدرش آیت الله سید هاشم نجف آبادی، آدم بیگانه با ذوقیات ادبی نبود. او از روحانیانی بود که در سالهای تحصیل فقه و اصول در نجف اشرف، با سلسله عالمان اهل معرفت و عرفان هم سر و سری داشته و از محضر نامداران این رشته، مخصوصاً آیت الله سیدعلی قاضی طباطبایی بهره ها برده بود. (کتاب عطش ص431)

دختر در محضر چنین پدری نه تنها قرآن و ادعیه و تاریخ آموخته، ذوق ادبی خود را هم پرورش داده بود و با اشعار شاعران به ویژه ابیات مشحون از معرفت آشنا بود و در این میان بیشتر غزلهای حافظ را حفظ بود و از آن برداشتهای عرفانی می کرد.

"حقوق او برای من جبران ناپذیر است. من اولین نغمه های خوش قرآن را از حنجرۀ مادرم شنیدم. آن وقتها که ما بچه بودیم ایشان جوان بودند و صدای خیلی خوبی داشتند. ما (خواهر بعد از من، و مدتی هم برادر بزرگم) دور او جمع می‌شدیم و می‌نشستیم و ایشان قرآن را با صوتی خیلی شیرین و دلپذیر برای ما می‌خواند و آیاتی از آن را ترجمه می‌کرد. اولین بار من داستان پیامبران، حضرت موسی، حضرت عیسی، حضرت ابراهیم، حضرت یعقوب، حضرت ایوب و داستانهای گوناگون قرآن را از مادرم شنیدم و در این زمینه همه معلومات من از پیامبران، هنوز متأثر از همان هایی است که مادر برایم گفته است. " ( از مصاحبه حضرت آیت الله خامنه ای در دوران ریاست جمهوری با سید حمید روحانی که بعد از این در این نوشته به عنوان سند مرکزاسناد نام برده خواهد شد.)

"مادرم خانمی بود بسیار فهمیده، باسواد، کتابخوان، دارای ذوق شعری و هنری، حافظ شناس – البته نه به معنای علمی بلکه به معنای مأنوس بودن با دیوان حافظ – با قرآن کاملاً آشنا بود ... بعضی از شعرهای حافظ که هنوز یادم است، از شعرهایی است که آن وقت از مادرم شنیدم؛ از جمله، این یک بیت یادم است:

سحر چون خسرو خاور عَلم در کوهساران زد

به دست مرحمت یارم در امیدواران زد..." (از گفت و شنود رهبر معظم انقلاب با گروهی از نوجوانان در 14 بهمن 76)

دنیای شگفت رمان

با ورود سیدعلی نوجوان (که از کودکی در خانه علی آقا صدایش می کردند) به حوزه علمیه، پای او به کتابخانۀ آستان قدس رضوی نیز باز شد.

خانه ي دل

khaksar3153 — Sat, 12 Sep 2009 09:59:18 GMT

شيخ رجبعلي خياط مي گويد :

هي نگو دلم اين طور مي خواهد ، دلم آن طور مي خواهد ، ببين خدا چه ميخواهد . تا وقتي پيرو خواهش هاي دل باشي به جايي نمي رسي . دل خانه ي خداست ، کسي ديگر را در آن راه مده . فقط بايستي خدا در دل تو باشد و حکومت کند و لا غير . از حضرت علي عليه السلام پرسيدند از کجا به اين مقام رسيديد ؟ فرمود : « در دروازه ي دل نشستم و غير خدا را راه ندادم » . اگر بخواهي خدا تو را صدا کند ، قدري معرفت پيدا کن و با او معامله کن . وقتي مي گوييم لا اله الا الله بايد راست بگوييم . تا انسان خدايان دروغين را کنار نگذارد نمي تواند موحّد باشد و در گفتن لا اله الا الله راستگو باشد .

« اله » چيزي است که دل انسان را بربايد ، هر چيز که دل او را ربود خداي اوست . چرا اينقدر دور خودت مي چرخي ؟! خدا را بخواه و همه ي خواستني ها را مقدمه ي وصل او قرار بده

جومونگ هم صهیونیستی از آب درآمد

khaksar3153 — Sat, 05 Sep 2009 10:52:18 GMT

جومونگ هم صهیونیستی از آب درآمد

در اواخر مردادماه ۸۸ تب «جومونگ» تهران را فراگرفت و عده اى از خبرنگاران رسانه هاى مختلف به دنبال اين بودند كه با آمدن جومونگ به تهران سريعاً خود را به او رسانده و گزارش هاى مفصلى را براى رسانه هاى خود تهيه كنند.

به گزارش روزنامه جوان، در سريال «افسانه جومونگ» جومونگ همچون موسى (ع) در خانه فرعون (امپراتور) رشد و نمو مى كند،با وى به مخالفت برمى خيزد و در نهايت مردم آواره را با گذراندن از رودخانه اى پهناور (كه گذرموسى (ع) از رود نيل را تداعى مى كند) به سرزمين خالى از سكنه (!) پدرانش يعنى چوسان قديم (ارض موعود) وارد مى كند.

چوسان در ذهن عبارت «چو سان - jew sun» يعنى خورشيد يهود را متبادر مى سازد و ماجرا آنجا شگفت آور مى شود كه خورشيد در تورات، نماد ارض موعود يا سرزمين مادرى مى باشد! چوسان كه ارض موعود شد، منجى اين قوم - جومونگ - نيز راهبى يهودى مى شود (jew monk = راهب يهودى) و پايه هاى ابتدايى امپراتورى خود را در جو لبن (jew lebun = لبنان يهود) بنا مى كند. در اكثر واژه هاى كليدى اين افسانه كره اى، «جو» يا چيزى شبيه آن (كه دقيقاً با همين تلفظ، در زبان لاتين به معناى يهودى است) به كار رفته است. شايان ذكر است، لازم نيست دقيقاً املاى اين لغات صحيح باشد؛ چرا كه در عمل هم ممكن نيست. بلكه نويسندگان اين افسانه كوشيده اند از اسامى يا كلماتى بهره ببرند كه بيشترين شباهت را با اسامى و مفاهيم يهود داشته باشند و تلفظ مشابه آنها - نه الزاماً املا - اهداف صهيونيستى عناصر پشت پرده اين مجموعه را در ذهن بينندگان نهادينه كند. جالب اينكه بيشتر اين عبارات، اسامى خاص هستند تا در صورت ترجمه و دوبله به زبان هاى ديگر، تغيير نكنند.

البته آنچه ذكر شد، سواى موارد متعدد نمادگرايى تصويرى صهيونيستى اين سريال است. اگر نقشه چوسان قديم كه روى پوست ترسيم شده را ديده باشيد فقط كافيست نقشه فرضى ارض موعود صهيونيست ها (نيل تا فرات) را قبلاً ديده باشيد تا از اين شباهت بى اندازه به شگفت آييد. در پس زمينه سكانس هاى مختلف اين سريال با ستاره شش گوش يا تصاوير متعدد پرچم هايى داراى نقش خورشيد كه نماد ارض موعود صهيونيست هاست، مواجه مى شويد.

نقش «كابالا» يا عرفان و سنت شفاهى يهود و پيشگويى هايشان در اين سريال غوغا مى كند. گويا قرار نيست هيچ تصميمى بدون اذن پيشگوهاى زن اين سريال انجام گيرد. لابد آنها هم حداقل يك «نوستراداموس» يا «ربى يهودا»، «ارى مقدس»، «ربى شمعون» و ديگر كاباليست هاى يهودى لازم دارند تا برايشان، واقعه ۱۱ سپتامبر را پيشگويى كنند و از آينده روشن قومشان بگويند. تاكيد بسيار بر مساله پيشگويى، پرده از نيتى شوم و شيطانى بر مى دارد كه آن چيز جز نامگذارى دهه دوم قرن بيست و يكم به نام دهه كابالا نيست.

آنچه در اين سريال و ديگر فعاليت هاى فرهنگى - رسانه اى يهود به آن پرداخته مى شود. آماده سازى ذهن مردم جهان براى پياده شدن مفاهيم دلخواهشان است. همان گونه كه فيلم ها، سريال ها و آوازه خوانى هاى سبك متال و... دهه نود، جهان را براى ورود به عصر ترانس مدرنيسم كه همان Satanism يا شيطان پرستى بود، آماده كرد.

جومونگ كه گويا «ماشيح يهود» بوده و قومش نيز همان فرزندان برتر خداوند هستند، ارتباطى تنگاتنگ با تورات و تلمود دارد. آنگونه كه همواره مورد عنايت الهى است و حتى همچون پيامبران بنى اسراييل (طالوت و داوود)، خداوند به او روش بافت و ساخت زره را آموخته و سربازانش با تعدادى كم بر دشمنان بسيار خود از امپراتورى چينى ها (هان) پيروز مى شود.
نقش زنان در اين سريال (اعم از كاراكترهاى مثبت ومنفى) انسان را به ياد پيامبران زن هفتگانه يهود يا حداقل ديگرانى چون ريوقا، ساره، يائل و ... مى اندازد. شخصيت بانو «سوسانو» بسيار شبيه «دبورا» پيامبر زن يهودى است كه بنابر فصل هاى چهار و پنج كتاب شوفطيم از مجموعه عهد عتيق بر سربازان سيسرا پيروز مى گردد يا اقدامات تجارى وى «گراسيا ناسى» زن تاجر معروف يهودى و عامل اصلى نفوذ يهوديان در دربار عثمانى را در خاطر زنده مى كند. بانو سويا (همسرجومونگ) نيز كه ابتدا به اسارت مى رود، ولى پس از بازگشت به خاطر اهداف عاليه قوم همسرش از معرفى مجدد خود سرباز مى زند، انسان را ياد داستان «هدسه» كه بنابر فيلم صهيونيستى «يك شب با پادشاه» به زور از خانه عمويش مردخاى ربوده شد و به همسرى خشايار شاه درآمد، مى اندازد.